（第二百八十四集）
【編者按：方東美先生，中國(guó)安徽桐城書(shū)香世家出身， 1924年二十五歲時(shí)通過(guò)美國(guó)威斯康辛大學(xué)博士學(xué)位考試，是中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上學(xué)貫中西、自成體系、成就斐然的哲學(xué)大家。他改變了西方人對(duì)中國(guó)哲學(xué)的偏見(jiàn)，引起了西方學(xué)界對(duì)中國(guó)哲學(xué)的重視。英國(guó)牛津大學(xué)中國(guó)明代思想史研究專(zhuān)家麥克慕蘭教授說(shuō)：“真未想到一位東方人，以英文著述，向西方介紹中國(guó)哲學(xué)思想，其英文之造詣如此優(yōu)美典雅，求之于當(dāng)世之英美學(xué)者亦不多見(jiàn)。”日本著名禪學(xué)大師鈴木大拙先生評(píng)價(jià)方先生著作“冠絕一時(shí)，允稱(chēng)獨(dú)步”。美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系主任查理摩爾教授稱(chēng)贊他為當(dāng)代“中國(guó)最偉大的哲學(xué)家”?！?/p>
我年輕的時(shí)候，學(xué)校里讀書(shū)，老師都教導(dǎo)說(shuō)“宗教是迷信”，所以這個(gè)錯(cuò)誤觀念很深，對(duì)于任何宗教都不愿意去接觸，那你怎么能了解宗教是什么？
年輕時(shí)候我喜歡哲學(xué)，跟方東美教授學(xué)哲學(xué)，沒(méi)有想到他老人家給我講了一部《哲學(xué)概論》，最后一個(gè)單元居然是“佛經(jīng)哲學(xué)”。我當(dāng)時(shí)很疑惑，向老師請(qǐng)教，我說(shuō)：“佛（教）是宗教、是迷信，而且是宗教里面的低級(jí)宗教。”他說(shuō)：“怎么說(shuō)？”我說(shuō)：“佛教是多神教，多神教是低級(jí)宗教，高級(jí)宗教只崇拜一個(gè)神，一個(gè)真神，佛教什么都拜，它怎么會(huì)是哲學(xué)？”老師告訴我：“你年輕，你不懂得，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學(xué)家，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受。”這一番話把我的觀念轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)。我們以前沒(méi)有接觸，人云亦云，道聽(tīng)途說(shuō)，這是我們自己錯(cuò)了，沒(méi)有認(rèn)真去研究，所以就接受這門(mén)課程。這門(mén)課程講完之后，老師告訴我，今天佛經(jīng)哲學(xué)不在寺廟。這句話非常重要，他要不說(shuō)這句話，我們跟寺院出家人一接觸，覺(jué)得不對(duì)，老師的話有問(wèn)題，就會(huì)產(chǎn)生懷疑。所以他把話講清楚，他說(shuō)：“過(guò)去的出家人，真正是有道德、有學(xué)問(wèn)。為什么？他真修，他真研究?，F(xiàn)在出家人，他把這個(gè)放棄，他不研究了。所以你要研究佛經(jīng)哲學(xué)，要從經(jīng)典下手。”這個(gè)指導(dǎo)的門(mén)路絕對(duì)正確！以后我逛寺廟，專(zhuān)門(mén)找寺廟的藏經(jīng)，在寺廟藏經(jīng)樓、圖書(shū)館借書(shū)，像《大藏經(jīng)》這個(gè)叢書(shū)借不出來(lái)，它不外借的。我們就找空的時(shí)間去抄經(jīng)，我初學(xué)的時(shí)候還抄了十幾部。
這些年印刷術(shù)發(fā)達(dá)，印的質(zhì)量又好，價(jià)格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄寫(xiě)。現(xiàn)在人有福，這樣的便利。但是現(xiàn)在人不好學(xué)?，F(xiàn)在人縱然好學(xué)，不得其門(mén)而入。這什么原因？世出世間的圣學(xué)，要用誠(chéng)敬心去學(xué)，你才能得到。如果不誠(chéng)不敬，你學(xué)不到，孔子來(lái)教也沒(méi)用處，釋迦牟尼佛來(lái)教你也教不會(huì)。為什么？沒(méi)有誠(chéng)敬心?，F(xiàn)在年輕人心浮氣躁，這個(gè)心理上就是把圣學(xué)完全拒絕。而且現(xiàn)在年輕人很自負(fù)，完全偏向于科學(xué)，崇拜科學(xué)，用科學(xué)懷疑的態(tài)度、批判的態(tài)度來(lái)對(duì)圣人，那你怎么能學(xué)到東西？這是圣教往下傳遞最大的一個(gè)難關(guān)，而且這個(gè)難關(guān)太普遍。所以續(xù)佛慧命的人，為往圣繼絕學(xué)的人，要怎么培養(yǎng)？這是當(dāng)前最嚴(yán)重的問(wèn)題。
這么多年來(lái)，我們提倡三個(gè)根的教育，不能看得太淺顯，這三個(gè)根太重要。儒家的《弟子規(guī)》，道家的《感應(yīng)篇》，佛家的《十善業(yè)道》，這三個(gè)東西都是小品，《弟子規(guī)》一千零八十個(gè)字，《感應(yīng)篇》也不過(guò)一千六七百個(gè)字，《十善業(yè)道》稍微長(zhǎng)一點(diǎn)，不過(guò)兩千多字，這是根。這個(gè)東西不是背的、不是講的，是要落實(shí)到生活。我們能夠生活在三個(gè)根里頭，那就是生活在圣賢教誨之中，“凈業(yè)三福”你才真正能落實(shí)。“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)”是《弟子規(guī)》，“慈心不殺”是《感應(yīng)篇》，后面“修十善業(yè)”。沒(méi)有這三個(gè)根，通宗通教、顯密圓融，都不能獲得往生凈土、究竟成佛的成就，根本出不了六道輪回的煩惱痛苦。為什么？修無(wú)法師說(shuō)：“能解不能行，不是真智慧。”我把它改了三個(gè)字，“能說(shuō)不能行，沒(méi)有真智慧”。“能說(shuō)不能行”，那是學(xué)術(shù)理論，不是圣學(xué)，他所學(xué)到的是知識(shí)，不是智慧。知識(shí)它有局限，而且它有很多的后遺癥。智慧沒(méi)有，智慧是圓融的，智慧沒(méi)有后遺癥。所以佛經(jīng)字字句句是智慧。
（第四百三十三集）
我學(xué)佛這六十年，得力于方東美先生，不是他老人家，我對(duì)佛法不認(rèn)識(shí)，不知道這是個(gè)好東西。年輕的時(shí)候誤會(huì)了，以為它是宗教，以為它是迷信，邊都不碰它。在臺(tái)灣我跟他老人家學(xué)哲學(xué)，承蒙他慈悲厚愛(ài)，我們?cè)局皇窍氲綄W(xué)校去旁聽(tīng)他的課，沒(méi)有想到他不讓我到學(xué)校去，跟我約定每個(gè)星期天到他家里去，他給我上一堂課兩個(gè)小時(shí)，每個(gè)星期兩個(gè)小時(shí)。學(xué)生只有我一個(gè)，在他家小客廳小圓桌上，給我講了一部《哲學(xué)概論》。最后的一個(gè)單元“佛經(jīng)哲學(xué)”，講絕了。提出這個(gè)名詞的時(shí)候，我都感到很訝異。我說(shuō)：“佛教是宗教、是迷信，而且在宗教里一般人稱(chēng)它為多神教，它什么都拜，多神教在宗教里稱(chēng)為低級(jí)宗教，高級(jí)宗教只拜一個(gè)神，別人瞧不起的，它怎么會(huì)有哲學(xué)？”方老師告訴我，他說(shuō)：“你年輕，你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學(xué)家，佛經(jīng)哲學(xué)是全世界哲學(xué)的最高峰，學(xué)佛是人生最高的享受。”這么好！從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我學(xué)佛入門(mén)是這樣入門(mén)的。
