所有相皆是虛妄
宗教信仰與權(quán)貴之間的關(guān)系，端看公元四世紀(jì)出生的龜茲貴族鳩摩羅什與公元七世紀(jì)出生的唐僧玄奘的遭遇，便能有所感悟。前者被設(shè)計(jì)破戒，臨終還須賭咒“三寸不爛之舌”來(lái)確認(rèn)自己的翻譯沒(méi)有瑕疵。后者為取得皇家支持譯經(jīng)護(hù)法，疲于奔命，就連在印度求學(xué)期間也差點(diǎn)釀成大禍。懷璧其罪，這璧是該懷不該懷？
當(dāng)代諸侯王公搶人，可見(jiàn)得他們理解鳩摩羅什與玄奘的珍貴之處，然搶得兇狠，卻又是愚昧至極。到底該搶還是不搶?zhuān)瑩屖裁矗?/p>
以這兩位大師的智慧，尚且要?jiǎng)谛膭诹χ链耍詰?zhàn)戰(zhàn)兢兢地未盡全功，上天入地的知識(shí)，即便只知其一二，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越常人千百倍，堪稱(chēng)通透人心，卻為何仍鞠躬盡瘁猶未能真正“普度眾生”？
前后相差兩三百年的大師，都是從小乘轉(zhuǎn)入大乘，恰恰是這一點(diǎn)點(diǎn)的差別，便打破了天堂與地獄的迷思。小乘的自了，從己心入；大乘的菩提道，由眾生出。這一出入之間，六道的國(guó)界，仿佛天際的虹霓，如真似幻。
玄奘二十七歲西行前，已遍覽群籍且遍訪宗師，卻堅(jiān)持不計(jì)艱險(xiǎn)地經(jīng)過(guò)西域往天竺取經(jīng)，四年的旅途勞頓，終抵佛陀證悟的菩提樹(shù)下，卻見(jiàn)佛教凋零頹敗而痛哭：“生死大海，誰(shuí)作舟楫？無(wú)明長(zhǎng)夜，誰(shuí)為燈炬？”幸而那爛陀寺的百歲戒賢仍等著他傳授《瑜伽師地論》，這是唯識(shí)派的上師相應(yīng)法，也是修行至關(guān)緊要的大法，第一講就說(shuō)了十五個(gè)月，高齡戒賢仍說(shuō)了三回。
想起鳩摩羅什與盤(pán)頭達(dá)多互為大小乘的師徒，那份情誼，令人羨慕。然更重要地，是理解小乘的基礎(chǔ)，開(kāi)啟大乘的方便大道。雖說(shuō)“空性”為究竟的解脫道，若非小乘的層層戒律與朗朗分明的次第，大乘頓時(shí)成擠也擠不進(jìn)去的窄門(mén)，說(shuō)得再寬，空談而已。
佛陀涅后，傳承弟子從無(wú)相到有相到法相，幾經(jīng)滅佛興衰，《大唐西域記》中記載的那爛陀寺萬(wàn)人辯經(jīng)盛況不再，兩千年后的今日，漫步在一片廢墟之中，號(hào)啕痛哭。玄奘在菩提樹(shù)下哀鳴佛教衰頹，而我首度看到那爛陀寺，卻是嚇壞了。
“佛告須菩提，凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”翻譯這句話的鳩摩羅什肯定知道這是什么意思。因此才沒(méi)有捉空說(shuō)空，依舊吃盡苦頭，背負(fù)著羞辱完成該做的“苦功”。
過(guò)程雖苦，兩位大師甘之如飴。因?yàn)?ldquo;凡所有相，皆是虛妄”，得見(jiàn)如來(lái)，一切的苦都不是苦，遑論區(qū)區(qū)恥辱。
觀看量子態(tài)，亦如是。想要看見(jiàn)量子，就不能不當(dāng)它是虛妄，只有虛粒子，才能擁有最大的能量，以無(wú)法想象的速度，穿越不可能的銅墻鐵壁。
這是個(gè)悖論，而且是肉眼看得見(jiàn)的科學(xué)證據(jù)。若無(wú)法理解悖論，整本《金剛經(jīng)》就是妄語(yǔ)。
