笑瞇瞇的印度乞丐
再民主的社會(huì)也不可能達(dá)成完全的平等，所以民主的一個(gè)負(fù)面效果就是“最大程度地發(fā)展了人心中的嫉妒情感”，“人們?cè)狡降?，他們?duì)平等的渴求就越難滿足”。于是，就有了如下這個(gè)看似悖謬的現(xiàn)象：“當(dāng)不平等是社會(huì)通則時(shí)，最大的不平等都見怪不怪。但當(dāng)一切都已或多或少抹平時(shí)，最小的差距都引人注目。”
笑瞇瞇的印度乞丐不憤恨，他們安天知命，可以通過(guò)精神性的訴求來(lái)安慰人生的不公。相比之下，仇富者的憤恨情緒盡管有正當(dāng)?shù)某煞郑驗(yàn)榧m結(jié)了太多的怨氣和嫉妒，所以最終將吞噬每一個(gè)體的靈魂。在平等意識(shí)深入人心的今天，如何正確地轉(zhuǎn)移、釋放和化解社會(huì)憤恨情緒，將它疏導(dǎo)成社會(huì)正義的普遍心理訴求，進(jìn)而促成并造就一個(gè)正義的社會(huì)，這是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)難題。
古格斯的戒指與費(fèi)爾德曼的甜餅
從鄉(xiāng)村到城市，從禮俗社會(huì)到法理社會(huì)，是現(xiàn)代文明的必由之路。前者與后者之間存在著某種結(jié)構(gòu)性的斷裂：在禮俗社會(huì)里，親屬、鄰里和友誼構(gòu)成了頑強(qiáng)的紐帶，不管人們?cè)谛问缴显鯓臃指粢部偸窍嗷ヂ?lián)系的；相反，在法理社會(huì)里，人們只是機(jī)械地聚合在一起，不管在形式上怎樣結(jié)合也總是分離的?，F(xiàn)代社會(huì)之所以出現(xiàn)世風(fēng)日下、人心不古的道德危機(jī)，一個(gè)重要的原因是道德所以可能的外部環(huán)境變了，在人潮洶涌的大型陌生人社會(huì)中，除了設(shè)立嚴(yán)刑峻法，更為重要的是要建立各種縱橫交錯(cuò)的熟人社區(qū)，讓原子化的個(gè)體重新恢復(fù)與周遭環(huán)境和人的深厚聯(lián)系。這或許是在上帝已死的時(shí)代挽救道德敗壞的一個(gè)可行途徑。
沒本事移民的，請(qǐng)做個(gè)公民吧
現(xiàn)在的形勢(shì)并沒有迫使我們只可能在良民與暴民之間做非此即彼的選擇，這個(gè)社會(huì)還有許多的空間可以去拓展。作為公民，我們可以用法律做擋箭牌，如果法律是惡法，還可以“公民不服從”。關(guān)鍵是，我們有沒有在日常生活中持之以恒地去行使一個(gè)公民的權(quán)利和義務(wù)，而不是在常態(tài)生活中以良民心態(tài)逆來(lái)順受，在情緒失控的瞬間又以臆想中的暴民面目罵娘。在良民與暴民之間，我們還可以有另外一個(gè)更好的選擇，那就是做一個(gè)真正的公民。
